ORIGEN HISTÓRICO DEL TAICHI Y TRANSMISIÓN DEL ESTILO CHEN
CHEN BU
1ª generación de la familia Chen
1ª generación de la familia Chen
Chen Bu (1368-1444) fue un agricultor nativo de Hongdongxian (provincia de Shanxi).
Cuando el primer emperador de la dinastía Ming, Hong Wu (1368-1398) ascendió al trono, desató su ira contra la población de la prefectura de Huaiqing por haber apoyado a la dinastía Yuan. Asesinaron a la gente y quemaron las casas, dejando desolación a su paso. En los primeros años de su reinado el emperador llevó a cabo una migración masiva para recuperar esas tierras. Chen Bu fue una de las personas que fueron forzados a emigrar.
La tradición cuenta de Chen Bu que era una persona honesta y sincera, con un alto dominio en las artes marciales. Durante las migraciones ayudó a mucha gente, ganándose su respeto y cariño. Se le atribuye la creación de una milicia local, donde utilizaba sus habilidades para proteger a los inmigrantes de los bandidos que asolaban las tierras baldías tras la guerra y empezó a entrenar a otros para patrullar los límites del asentamiento. No era tanto una escuela de artes marciales abierta al público, sino más bien una unidad de autodefensa local. Este espíritu de protección fue lo que más tarde permitió a los miembros de la familia Chen trabajar como biaoshi (escoltas o guardaespaldas) e instauró la tradición de que en la familia Chen «todos, desde el más joven al más viejo, saben artes marciales». Después de un tiempo, se establecieron en una pequeña aldea de Wenxian (distrito de Wen), en la provincia de Henan, llamada Changyangcun (Aldea del Sol Naciente). La reputación de Chen Bu fue aumentando y los miembros de la familia Chen fueron creciendo hasta que una gran parte de sus habitantes de la aldea eran miembros de ésta, lo que hizo que, varias generaciones después, el pueblo fuese conocido como Chenjiagou, que significa la aldea de la familia Chen.
Cuando el primer emperador de la dinastía Ming, Hong Wu (1368-1398) ascendió al trono, desató su ira contra la población de la prefectura de Huaiqing por haber apoyado a la dinastía Yuan. Asesinaron a la gente y quemaron las casas, dejando desolación a su paso. En los primeros años de su reinado el emperador llevó a cabo una migración masiva para recuperar esas tierras. Chen Bu fue una de las personas que fueron forzados a emigrar.
La tradición cuenta de Chen Bu que era una persona honesta y sincera, con un alto dominio en las artes marciales. Durante las migraciones ayudó a mucha gente, ganándose su respeto y cariño. Se le atribuye la creación de una milicia local, donde utilizaba sus habilidades para proteger a los inmigrantes de los bandidos que asolaban las tierras baldías tras la guerra y empezó a entrenar a otros para patrullar los límites del asentamiento. No era tanto una escuela de artes marciales abierta al público, sino más bien una unidad de autodefensa local. Este espíritu de protección fue lo que más tarde permitió a los miembros de la familia Chen trabajar como biaoshi (escoltas o guardaespaldas) e instauró la tradición de que en la familia Chen «todos, desde el más joven al más viejo, saben artes marciales». Después de un tiempo, se establecieron en una pequeña aldea de Wenxian (distrito de Wen), en la provincia de Henan, llamada Changyangcun (Aldea del Sol Naciente). La reputación de Chen Bu fue aumentando y los miembros de la familia Chen fueron creciendo hasta que una gran parte de sus habitantes de la aldea eran miembros de ésta, lo que hizo que, varias generaciones después, el pueblo fuese conocido como Chenjiagou, que significa la aldea de la familia Chen.
CHEN WANGTING
9ª generación de la familia Chen
9ª generación de la familia Chen
Existen pocos registros de Chenjiagou hasta la figura de Chen Wangting (1600-1680), perteneciente a la 9ª generación de descendientes de Chen Bu y a quien se suele atribuir la creación del taichi, al menos tal y como lo conocemos hoy en día. Nativo de Chenjiagou, simpatizante del daoísmo, amante de la medicina china y militar de carrera, desarrolló su labor a finales de la dinastía Ming (1368-1644), especialmente en la provincia de Shandong. Al fracasar su carrera militar por el cambio de dinastía (la llegada de los Qing), se retiró a Chenjiagou "con un libro de medicina y el Tao", según cuentan las historias familiares. Esa frustración política fue la que le llevó a buscar un arte que sirviera para cultivar la vida (yangsheng) y no sólo para la guerra. Esto explica por qué el Taichi tiene esa profundidad meditativa.
Algunas historias cuentan que su lugarteniente fue Jiang Fa (1574-1655), del linaje de Wang Zongyue (discípulo de Zhang Sanfeng). Como se ha comentado, para algunas escuelas esta sería la conexión entre el arte marcial desarrollado por el monje daoísta y Chen Wangting, aunque son teorías y no existen referencias históricas sobre ello. Otras historias, sin embargo, afirman que Jiang Fa fue simplemente un maestro errante que se refugió en la aldea durante años.
Chen Wangting fue desarrollando un arte que unificaba los principios de la filosofía daoísta con ciertas prácticas de lo que hoy denominamos qigong y otros aspectos marciales inspirados en el Quan Jing (Canon del Boxeo) del general Qi Jiguang, de donde seleccionó 29 de las 32 posturas del general Qi para integrarlas en su sistema. Lo que hizo Chen Wangting fue revolucionario: tomó esas posturas militares (diseñadas para matar en el campo de batalla) y les aplicó el movimiento en espiral (chansijin) y la respiración invertida, convirtiendo un sistema de lucha lineal en uno esférico.
Según el reconocido historiador Tang Hao, Chen Wangting estructuró el sistema en siete formas o encadenamientos de movimientos (taolu):
Como veremos, con el paso de los siglos estas siete formas se fueron perdiendo y terminaron sintetizadas en dos por Chen Chanxing (1771-1853, 14ª generación): Yilu (1º encadenamiento) y Erlu (2º encadenamiento).
Las enseñanzas de Chen Wangting fueron transmitidas y siguieron evolucionando de generación en generación, permaneciendo circunscritas en el seno de la familia Chen hasta principios del siglo XIX con la figura de Yang Luchan (alumno de Chen Chanxing, y que más tarde derivaría en el estilo Yang) y posteriormente, en el s. XX, con el maestro Chen Fake. Esto llevaría al desarrollo de diferentes ramas dentro del estilo Chen.
Algunas historias cuentan que su lugarteniente fue Jiang Fa (1574-1655), del linaje de Wang Zongyue (discípulo de Zhang Sanfeng). Como se ha comentado, para algunas escuelas esta sería la conexión entre el arte marcial desarrollado por el monje daoísta y Chen Wangting, aunque son teorías y no existen referencias históricas sobre ello. Otras historias, sin embargo, afirman que Jiang Fa fue simplemente un maestro errante que se refugió en la aldea durante años.
Chen Wangting fue desarrollando un arte que unificaba los principios de la filosofía daoísta con ciertas prácticas de lo que hoy denominamos qigong y otros aspectos marciales inspirados en el Quan Jing (Canon del Boxeo) del general Qi Jiguang, de donde seleccionó 29 de las 32 posturas del general Qi para integrarlas en su sistema. Lo que hizo Chen Wangting fue revolucionario: tomó esas posturas militares (diseñadas para matar en el campo de batalla) y les aplicó el movimiento en espiral (chansijin) y la respiración invertida, convirtiendo un sistema de lucha lineal en uno esférico.
Según el reconocido historiador Tang Hao, Chen Wangting estructuró el sistema en siete formas o encadenamientos de movimientos (taolu):
- Chenshi Toutao Quan (Primer encadenamiento de boxeo), también denominado “trece posturas”, con 57 movimientos.
- Er Tao Quan (Segundo encadenamiento de boxeo), con 27 movimientos.
- Da Si Tao Chui (Gran encadenamiento en cuatro partes que golpea).
- Hong Quan (Puño Rojo) o Xiao Si Tao Chui (Pequeño encadenamiento en cuatro partes que golpea), con 23 movimientos.
- Wu Tao Quan (Quinto encadenamiento de boxeo), con 29 movimientos.
- Pao Chui (Puños de Cañón), antecesora directa de lo que hoy practicamos como Erlu.
- Chang Quan (Boxeo Largo), también denominado Yibailingba Shi, con 108 posturas.
Como veremos, con el paso de los siglos estas siete formas se fueron perdiendo y terminaron sintetizadas en dos por Chen Chanxing (1771-1853, 14ª generación): Yilu (1º encadenamiento) y Erlu (2º encadenamiento).
Las enseñanzas de Chen Wangting fueron transmitidas y siguieron evolucionando de generación en generación, permaneciendo circunscritas en el seno de la familia Chen hasta principios del siglo XIX con la figura de Yang Luchan (alumno de Chen Chanxing, y que más tarde derivaría en el estilo Yang) y posteriormente, en el s. XX, con el maestro Chen Fake. Esto llevaría al desarrollo de diferentes ramas dentro del estilo Chen.
MAESTROS DE LA FAMILIA CHEN
10ª a 17ª generación, s. XV a XIX
Chen Wangting tuvo varios discípulos, entre los que destacaron Chen Ruxin y Chen Suole, que conformaron la 10ª generación.
Algunas personas destacadas de la 11ª generación fueron Chen Shenru y Chen Xunru, Chen Zhengru, Chen Dakun, Chen Guanyin y Chen Dapeng.
La 12ª generación estuvo formada principalmente por Chen Jingbai, Chen Jixia, Chen Jie, Chen Jiadi, Chen Shangton y Chen Shanzhi.
En la 13ª generación los tres hermanos Chen Bingqi, Chen Bingren y Chen Bingwang (1748-¿?), apodados en la época los tres héroes no sólo por su técnica, sino por su valor protegiendo las caravanas de comercio en una época de gran inestabilidad. Chen Bingwang era famoso por su manejo de la lanza, además de ser el padre y maestro de una de las figuras más importantes de toda la genealogía de la familia Chen: Chen Chanxing.
En la 14ª generación destacaron Chen Chanxing (1771-1853) y Chen Youben. A Chen Chanching se le conocía por el apodo de Pai Wei Xian Sheng (el Maestro "Tablilla Ancestral" o "Estatua"), no sólo por su seriedad, sino por su impecable alineación vertical, ya que se decía que su estructura era tan perfecta que, aunque le empujaran varios hombres, no perdía el eje. La figura de Chen Chanxing es doblemente importante: por un lado, fue el primero en difundir el taichi fuera de la familia Chen en la persona de Yang Luchan. Por otro lado, a él se le atribuye la actual estructuración pedagógica del estilo Chen en dos formas: Yi Lu (Primer Encadenamiento) y Er Lu o Pao Chui (Segundo Encadenamiento o Puño de Cañón), y que suponen una síntesis de las siete formas tradicionales que desarrolló Chen Wangting. Asimismo, aproximadamente en la misma época, Chen Youben (14ª generación) se iría diferenciando de esta rama con una forma de practicar más compacta y cerrada que terminaría constituyendo lo que hoy día se denomina Xiaojia (pequeña estructura), en comparación con las formas de Chen Chanxing, a las que se denomina Dajia (gran estructura), caracterizada por movimientos abiertos y círculos externamente visibles.
En la 15ª generación se produjeron más ramificaciones del estilo Chen, destacando los siguientes maestros:
Esta 15ª generación representa el momento en que el Taichi dejó de ser un tesoro local para convertirse en un sistema de conocimiento compartido. Mientras Chen Gengyun preservaba la esencia marcial en las caravanas de escoltas, Yang Luchan y Chen Qingping expandían las fronteras del arte, permitiendo que las semillas del estilo Chen germinaran en nuevas formas y filosofías que hoy practicamos en todo el mundo.
La 16ª generación está formada por Chen Yanxi, hijo de Chen Genyu. Chen Yanxi ejerció la medicina china hasta su muerte a los 81 años. Chen Yanxi fue invitado también a enseñar a la familia de Yuan Shikai (quien sería el primer presidente de la República de China), lo que demuestra el prestigio de los Chen antes incluso de que Chen Fake llegara a Pekín. Se dice que Chen yanxi era "ligero como una pluma pero pesado como una montaña". Su hijo fue Chen Fake, del que hablaremos más adelante.
Otra figura destacada fue Chen Xin (1849-1929). Sin duda, Chen Xin constituye uno de los principales teóricos de la escuela Chen de taichi. Era inteligente, culto y ejerció como maestro de escuela. Además, reordenó los fundamentos teóricos del arte, que culminó en la obra Chensi Taiji Quan Tushuo (Libro ilustrado del Taichi). Chen Xin tardó 12 años en escribir esta obra, preocupado porque el arte se perdiera o se malinterpretara y dedicando su vejez a documentar cada detalle. también fue él quien mejor explicó la relación entre los hexagramas del I Ching y los movimientos del Taichi. Chen Xin murió justo un año después de que Chen Fake llegara a Pekín (1929), como si el destino hubiera esperado a que el "teórico" terminara su libro y el "practicante" estableciera la escuela en la capital para dar por cerrada una era y empezar la modernidad del estilo
De la 17ª generación hay que destacar a Chen Ziming (¿?-1951), que aprendió bajo la tutela de su tío, Chen Xin, y fue autor de un libro publicado en 1932, llamado “Chensi Sichuan Taiji Quan Shu” (“La transmisión del arte del taichi de la familia Chen de generación en generación”), así como compilador de varios manuscritos antiguos que se plasmaron en el “Chensi Sichuan Quan Xie Huibian” (“Colección del boxeo y las armas de la familia Chen de generación en generación”). También fue uno de los primeros en enseñar Taichi en instituciones modernas, como la Academia Central de Artes Marciales de Nanjing (Zhongyang Guoshu Guan).
Otra figura destacada fue Chen Chunyuan, también sobrino de Chen Xi y artífice de la difusión y publicación de la obra de su tío en 1933.
No obstante, es indudable que el nombre propio por excelencia de esta generación y posiblemente de la historia del taichi del estilo Chen sea el de Chen Fake.
Algunas personas destacadas de la 11ª generación fueron Chen Shenru y Chen Xunru, Chen Zhengru, Chen Dakun, Chen Guanyin y Chen Dapeng.
La 12ª generación estuvo formada principalmente por Chen Jingbai, Chen Jixia, Chen Jie, Chen Jiadi, Chen Shangton y Chen Shanzhi.
En la 13ª generación los tres hermanos Chen Bingqi, Chen Bingren y Chen Bingwang (1748-¿?), apodados en la época los tres héroes no sólo por su técnica, sino por su valor protegiendo las caravanas de comercio en una época de gran inestabilidad. Chen Bingwang era famoso por su manejo de la lanza, además de ser el padre y maestro de una de las figuras más importantes de toda la genealogía de la familia Chen: Chen Chanxing.
En la 14ª generación destacaron Chen Chanxing (1771-1853) y Chen Youben. A Chen Chanching se le conocía por el apodo de Pai Wei Xian Sheng (el Maestro "Tablilla Ancestral" o "Estatua"), no sólo por su seriedad, sino por su impecable alineación vertical, ya que se decía que su estructura era tan perfecta que, aunque le empujaran varios hombres, no perdía el eje. La figura de Chen Chanxing es doblemente importante: por un lado, fue el primero en difundir el taichi fuera de la familia Chen en la persona de Yang Luchan. Por otro lado, a él se le atribuye la actual estructuración pedagógica del estilo Chen en dos formas: Yi Lu (Primer Encadenamiento) y Er Lu o Pao Chui (Segundo Encadenamiento o Puño de Cañón), y que suponen una síntesis de las siete formas tradicionales que desarrolló Chen Wangting. Asimismo, aproximadamente en la misma época, Chen Youben (14ª generación) se iría diferenciando de esta rama con una forma de practicar más compacta y cerrada que terminaría constituyendo lo que hoy día se denomina Xiaojia (pequeña estructura), en comparación con las formas de Chen Chanxing, a las que se denomina Dajia (gran estructura), caracterizada por movimientos abiertos y círculos externamente visibles.
En la 15ª generación se produjeron más ramificaciones del estilo Chen, destacando los siguientes maestros:
- Chen Genyun, que aprendió el arte del taichi de su padre, Chen Chanxing. Fue un renombrado escolta y héroe militar en la provincia de Shandong, donde desarrolló su oficio durante años. Se sabe que ayudó a reprimir la rebelión de los Nian. Tras su muerte, casi con 80 años, fue erigida una estela en su honor en uno de los caminos de Shandong que aún hoy en día puede verse. Principalmente con él siguió el linaje del estilo Chen de taichi.
- Yang Luchan (1799-1872). Fue la primera persona fuera de la familia Chen en aprender el arte del taichi. Cuenta la leyenda que Yang Luchan, deseoso de conocer los secretos del taichi, viajó a la casa del maestro Chen Chanxing, en Chenjiagou, y le ofreció importantes cantidades de dinero para obtener sus enseñanzas. Hasta entonces, el taichi era enseñado y desarrollado únicamente dentro del círculo familiar, de modo que estaba prohibido para un intruso, y mucho menos aún por dinero. No obstante, y ante la insistencia, se le permitió vivir como criado. La familia Chen practicaba diariamente en los patios interiores de sus casas, a puerta cerrada, para que nadie ajeno a la familia pudiera “robar” su arte. Sin embargo, Yang Luchan aprovechaba los momentos de práctica para barrer cerca del patio y observar por un agujero las enseñanzas que los discípulos recibían. Por la noche, cuando todos dormían, él practicaba todo lo visto. Cuando tiempo después fue descubierto, el maestro Chen Chanxing le exigió mostrar lo que había aprendido y, al comprobar sus habilidades, decidió aceptarlo como discípulo. No obstante, debe aclararse que esta versión clásica y romántica posiblemente no sucediese realmente así: muchos historiadores indican que Yang Luchan ya era un experto en artes marciales antes de llegar a Chenjiagou y posiblemente su persistencia y su carácter noble (wude) fueron lo que realmente convenció a Chen Changxing de romper la regla de oro del clan. Años más tarde, Yang Luchan se trasladaría a Pekín, donde se le conoció como "Yang el Invencible" (Yang Wudi). Lo que él enseñaba era el Dajia de Chen Changxing, pero lo suavizó para la aristocracia imperial, eliminando los saltos y el fajin explosivo, entre otros cambios en el estilo hasta lo que hoy conocemos como estilo Yang.
- Chen Qinping (1795-1898), alumno de Chen Youben. Dio origen a otro estilo de taichi que fue denominado Zhaobaojia porque se desarrolló en Zhaobao, la aldea de su esposa y que dista apenas un par de Km de Chenjiagou. Al menos esta es la versión transmitida durante siglos por la familia Chen. Sin embargo, es importante destacar que otros historiadores lo ponen en duda y afirman que el estilo Zhaobao se originó realmente siglos antes con Jiang Fa, discípulo de Wang Zongyue y quien fue además lugarteniente de Chen Wangting. Sea como fuere, el estilo Zhaobao fue evolucionando en el estilo He en honor de He Zhaoyuan, uno de sus principales alumnos. Otro de sus alumnos, Wu Yuxiang, que también estudió brevemente con Yang Luchan, desarrollaría posteriormente el estilo Wu. Wu Yuxiang también quien "descubrió" el famoso Tratado de Wang Zongyue en una tienda de sal, lo que dio el sustento teórico definitivo a todos los estilos.
Esta 15ª generación representa el momento en que el Taichi dejó de ser un tesoro local para convertirse en un sistema de conocimiento compartido. Mientras Chen Gengyun preservaba la esencia marcial en las caravanas de escoltas, Yang Luchan y Chen Qingping expandían las fronteras del arte, permitiendo que las semillas del estilo Chen germinaran en nuevas formas y filosofías que hoy practicamos en todo el mundo.
La 16ª generación está formada por Chen Yanxi, hijo de Chen Genyu. Chen Yanxi ejerció la medicina china hasta su muerte a los 81 años. Chen Yanxi fue invitado también a enseñar a la familia de Yuan Shikai (quien sería el primer presidente de la República de China), lo que demuestra el prestigio de los Chen antes incluso de que Chen Fake llegara a Pekín. Se dice que Chen yanxi era "ligero como una pluma pero pesado como una montaña". Su hijo fue Chen Fake, del que hablaremos más adelante.
Otra figura destacada fue Chen Xin (1849-1929). Sin duda, Chen Xin constituye uno de los principales teóricos de la escuela Chen de taichi. Era inteligente, culto y ejerció como maestro de escuela. Además, reordenó los fundamentos teóricos del arte, que culminó en la obra Chensi Taiji Quan Tushuo (Libro ilustrado del Taichi). Chen Xin tardó 12 años en escribir esta obra, preocupado porque el arte se perdiera o se malinterpretara y dedicando su vejez a documentar cada detalle. también fue él quien mejor explicó la relación entre los hexagramas del I Ching y los movimientos del Taichi. Chen Xin murió justo un año después de que Chen Fake llegara a Pekín (1929), como si el destino hubiera esperado a que el "teórico" terminara su libro y el "practicante" estableciera la escuela en la capital para dar por cerrada una era y empezar la modernidad del estilo
De la 17ª generación hay que destacar a Chen Ziming (¿?-1951), que aprendió bajo la tutela de su tío, Chen Xin, y fue autor de un libro publicado en 1932, llamado “Chensi Sichuan Taiji Quan Shu” (“La transmisión del arte del taichi de la familia Chen de generación en generación”), así como compilador de varios manuscritos antiguos que se plasmaron en el “Chensi Sichuan Quan Xie Huibian” (“Colección del boxeo y las armas de la familia Chen de generación en generación”). También fue uno de los primeros en enseñar Taichi en instituciones modernas, como la Academia Central de Artes Marciales de Nanjing (Zhongyang Guoshu Guan).
Otra figura destacada fue Chen Chunyuan, también sobrino de Chen Xi y artífice de la difusión y publicación de la obra de su tío en 1933.
No obstante, es indudable que el nombre propio por excelencia de esta generación y posiblemente de la historia del taichi del estilo Chen sea el de Chen Fake.
