El concepto de wúwéi 無為 es uno de los pilares del pensamiento daoísta (o taoísta) y algunas escuelas del budismo chán (zen), y quizá uno de los más difíciles de traducir e interpretar. En chino el ideograma wú 無 se utiliza para hacer una negación y wéi 為 se refiere a ejecutar una acción. De ahí que la traducción literal, no hacer o no actuar, sea constantemente malinterpretada en Occidente. Wúwéi no es quietismo, sino actuar sin actuar, soltar el control y fluir con las experiencias de la vida. Wúwéi es la aceptación de la realidad (no confundir con resignación), sin meta alguna y con total apertura y flexibilidad. O como explica Claudia Lira (2019), vivir permaneciendo en un “centro quieto, silencioso y sereno desde el cual percibir y actuar sin preferencias". Es decir, wúwéi es actuar sin forzar, intervenir lo menos posible en el fluir de los acontecimientos y no modificar o intentar controlar el flujo natural de los fenómenos.

Wúwéi es un estado de vacuidad, compasión y conexión con el Dào que puede cultivarse con diversas prácticas meditativas, como zuòchán/zazen (sentarse y meditar), zuòwàng (sentarse y olvidar), guān (contemplación, que en el daoísmo engloba tanto śamatha como vipassanā) u otras, principalmente lo que en mindfulness se denomina 'práctica informal', la práctica de la atención consciente en la cotidianidad.

El concepto de wúwéi nos recuerda que el ser humano no sólo vive en, sino que es naturaleza, siguiendo un mismo patrón orgánico (Needhan, 1956). Una de las metáforas más utilizadas es la del agua. En palabras de Zhuang Zi (libro 21), «(el Dào) es como el agua que mana y fluye: no actúa (wúwéi), y por eso es enteramente natural. Lo mismo acaece con la virtud del sabio: sin serle menester cultivarla, los seres no pueden apartarse de él».

Resumiendo: el principio de wúwéi propone aceptar las cosas tal y como son, cultivar el silencio, la contemplación y la serenidad, no resistirse al curso natural de los acontecimientos y soltar el control sobre ellos. Wúwéi es, por tanto, una de las principales vías para ser felices y vivir en armonía y equilibrio con nosotros/as mismos/as y con los demás seres sintientes.

Este fin de semana he podido disfrutar de un retiro con el maestro zen Dat Phan, exmonje budista, discípulo de Thich Nhat Hanh y miembro de la Orden del Interser. El retiro trató sobre La Doma del Buey, una serie de 10 poemas de la escuela chán/zen que describen, de forma metafórica, las diferentes etapas del Despertar.

Aún estoy de "resaca zen" y necesito asentarme. Dat Phan no sólo enseña a través de la palabra, el canto o los koan, sino también desde el silencio, los gestos y la simple presencia. Por otra parte, el zen de Thich Nhat Hanh me conecta bastante con características o virtudes daoístas como la fluidez, la adaptabilidad, el 'no forzar' (wúwéi) o la espontaneidad, entre otras.

Aprovecho para agradecer al Dr. Javier García Campayo, Rinchen Híjar y demás personas involucradas en la organización del retiro, así como a todxs lxs compañerxs participantes. Ha sido un auténtico regalo. ​

Cada vez más instituciones públicas y privadas investigan los beneficios de las prácticas taoístas desde una visión científico-occidental, principalmente las relacionadas con el movimiento consciente. Entre otras, destaca la Escuela de Medicina de la Universidad de Harvard, siendo uno de sus máximos exponentes el Dr. Peter Wayne, médico, docente e investigador, además de profesor de taichi y qigong (o chikung) desde hace más de 30 años. Su investigación se centra, principalmente, en la interacción mente-cuerpo a través de los mecanismos fisiológicos y psicológicos de algunas técnicas complementarias, como la acupuntura, y diferentes prácticas psicocorporales.

Basándose en sus años de investigación y docencia, ha desarrollado una propuesta de mecanismos de acción de estas prácticas taoístas en movimiento, a los que denomina “los ocho ingredientes activos del taichi y el qigong". Realiza así cierto símil con los fármacos, formados por diferentes ingredientes activos, cada uno de los cuales tiene cierta acción sobre el organismo y cuya combinación supone un verdadero efecto terapéutico para el paciente.

A pesar de que cada ingrediente o principio tiene una acción por sí mismo, todos se entrelazan, interactúan e influyen entre sí de forma continua. Los ocho ingredientes propuestos son:
• Conciencia, mindfulness y atención focalizada.
• Intención, creencias y expectativas.
• Integración estructural dinámica.
• Relajación activa de mente y cuerpo.
• Ejercicio aeróbico, fortalecimiento musculoesquelético y flexibilidad.
• Respiración natural y más libre.
• Interacción social y comunidad.
• Espiritualidad encarnada, filosofía y ritual.

Estos “ocho ingredientes activos” suponen un marco teórico-práctico perfectamente desarrollado, a partir del cual continuar investigando con el fin de comprender cómo actúan el taichi y el qigong y cuáles son sus beneficios sobre la salud física y mental de las personas.


Manuel Rodríguez Salvador. Texto adaptado de mi tesina: "Quietud y movimiento: una revisión teórica sobre mindfulness, qigong y técnicas contemplativas daoístas" (2022). ​Todos los derechos reservados.

Este fin de semana hemos podido disfrutar del último seminario del Máster en Mindfulness de la Universidad de Zaragoza.

Me siento feliz y agradecido. Ha sido un verdadero regalo seguir aprendiendo y profundizando en mi propia práctica meditativa y poder compartir diferentes tipos de vivencias, durante estos dos años, con todxs mis compañerxs. ¡Qué personas tan bonitas y maravillosas! Mi "yo" no puede sino desear seguir generando vínculos profundos con todas ellas.

Un agradecimiento especial también al director del máster, Javier García Campayo. un verdadero ejemplo de maestría, coherencia y humildad, así como a los tutores, personal administrativo y al resto de profesionales y docentes que lo hacen posible. Todos ellos, desde diferentes campos y cosmovisiones, fomentan un diálogo que considero necesario: el que se da entre ciencia y espiritualidad.
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Con una alegría serena, sigo caminando.

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​2020 International Online Wushu Open Competition, organizado por la European Wushu Friendship Association (EWFA). [ÁMBITO INTERNACIONAL]

• Taichi (mano vacía): 4º clasificado
• Taichi (armas): 1º clasificado